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2018部编版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件3

  • 课件名称:2018部编版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件3
  • 创 作 者:未知
  • 课件添加:admin
  • 更新时间:2018-5-28 6:25:26
  • 课件大小:5360 K
  • 课件等级★★★
  • 授权方式:免费版
  • 运行平台:Win9x/NT/2000/XP/2003
  • ◆课件简介:
    2018部编版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件3
    本文是 《 礼记 · 礼运 》 开头部分的一段话,主旨是阐明理想中的“ 大同 ”社会的 基本特征。

    《 礼记 》 二则

    —— 大道之行也

    高效课件

    写作背景

    原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来,照录如下:

    昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读 zhà ),事毕,出游于观(读 guān ,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?” ( 孔子何叹? ) 孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。”

    从这段文字可以看出, 孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期, 迫切希望出现一个太平盛世 , 所以有这番言论 。

    孔子是一个心性特别高洁,志向特别幽远,内心情怀特别丰富的人。一天,他参加完鲁国年终的祭祀,有感于鲁国的现状发出了感叹:“唉,大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我没有赶上,但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。

    作家

    孔子(公元前 551 年 9 月 28 日 ― 公元前 479 年 4 月 11 日) 子姓,孔氏,名丘,字仲尼 ,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代著名思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信,是儒家学派创始人。

    作品

    《 礼记 》 是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书 《 仪礼 》 的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。又叫 《 小戴礼记 》 。与 《 周礼 》.《 仪礼 》 合称“三礼”。 《 礼记 》 的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍。

    大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故 / 人 / 不独亲其亲,不独子其子,使 / 老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货 / 恶其弃于地也,不必藏于己;力 / 恶其不出于身也,不必为己。是故 / 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故 / 外户而不闭,是谓大同。



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    原文欣赏

    大道之行也,天下为公。选贤与能,

    讲信修睦。故人不独亲其亲,不 独子其 子,使老有所终,壮有所用,幼有 所长 ,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ,男 有分,女有归。货恶其弃于地也, 不必 藏于已;力恶其不出于身也,不必 为已 。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 ,故 外户而不闭。是谓大同。

    大道之行也

    大道之 行 也, 天下 为 公,





    选 贤 与 能 , 讲信 修 睦。

    施行

    天下是大家共同拥有的,

    选举有贤德的、有才能的人(给大家办事)

    (人人)讲求诚信,培养和睦 ( 气氛 )

    通“举”,选举



    培养

    课文 注解

    故 人不独 亲 其亲,不独 子 其子,

    使 老 有所 终 , 壮 有所 用 , 幼 有所 长 ,

    矜 、 寡、 孤、 独、 废疾者 皆有所养,

    男有 分 ,女有 归 。

    因此

    动词,以 …… 为 亲 , 奉养

    动词,以 …… 为子,抚养

    成长

    同“鳏”,

    老而无妻的人

    归宿

    职业、职分

    残疾人

    老而无夫的人

    老而无子的人

    幼而无父的人

    老年人

    青壮年

    幼年人

    赡养

    因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。



    使老年人有人赡养,青壮年能为社会效力,幼童能顺利成长。



    使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养 。



    男子有职业,女子有归宿。

    为社会效力

    课文 注解

    货 恶 其 弃 于地也, 不必 藏于己;

    力恶其不出于身也,不必为己。

    憎恶



    不一定

    对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;

    人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

    课文 注解

    是故 谋闭而不 兴 ,盗窃 乱 贼 而不 作 故 外户 而不闭, 是 谓 大同 。

    因此





    造反

    害人

    兴起

    发生

    大门

    理想社会

    所以(家家户户)都不用关大门了,这就是“大同”社会。



    因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生。



    课文 注解

    译 文

    在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的(给大家办事),(人人)讲究诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务 ,女子有归宿。财货,憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏;力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起 ,盗窃、造反和害人的事情不会兴起,因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。

    课文 注解

    选贤 与 能( ) 讲信修 睦 ( )

    矜 寡孤独( ) 男有 分 ( )

    货 恶 其弃于地也( )

    j ǔ

    m ù

    gu ā n

    f è n

    w ù

    知识归纳

    1 .通假 字





    (1) 选贤 与 能 ( 同“举”,推举 )





    (2) 矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所



    养 ( 同“鳏”,老而无妻 )

    知识归纳

    2. 词类活用



    ( 1 )选 贤 与 能 (均为形容词用作名词,品德高尚的人;才干出众的人)

    ( 2 )不独 亲 其亲,不独 子 其子(均为名词用作动词,以 …… 为亲;以 …… 为子)

    ( 3 )使 老 有所终, 壮 有所用, 幼 有所长(均为形容词用作名词,老年人 ; 中年人;幼童)

    知识归纳

    3. 古今异义

    大道 之行也 古义:指儒家推崇的上古时代的政治

    制度。

    今义:大路。

    男有 分 古义:职分,职守。

    今义:成分;职责、权利等的限度。

    女有 归 古义:归宿。例句:

    今义:返回;归还。

    盗窃 乱 贼而不作 古义:指造反。

    今义:没有秩序;没有条理。

    盗窃乱 贼 而不作 古义:指害人。例句:。

    今义:偷东西的人。

    知识归纳

    深入探究

    1 、总领全文 的 中心 句 是什么?照应此句的哪句话 ?

    2 、提问 :大同 ”社会的根本 特征? 请找出相关语句,并作讲解 。

    3 、提问:本文是 从几 个方面来说明“大同”社会的理想的 ?仔细想想,具体说说。

    4 、作者理想 中的大同社会是什么样的 ?

    5 .从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会怎样的状况 ?

    1 、总领全文 的 中心 句 是什么?照应此句的哪句话?


    明确:大道之行,天下为公 。



    外 户而不闭,是谓大同 。

    深入探究

    明确: “大同”社会的根本 特征 :

    “ 天下为公,选贤与能,讲信修睦”。

    “ 天下为公 ”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;

    “ 选贤与能 ”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务 ;

    “ 讲信修睦 ”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗 。

    2 、提问 : “大同” 社会的根本 特征? 请 找出相关语句,并作讲解。

    深入探究

    3 、提问:本文是从几个方面来说明“大同”社会的理想的?仔细想想,具体说说 。

    ( 1 )人人都能得到全社会的关爱 。

    “ 不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。



    深入探究

    ( 2 )人人都能 安居乐业。



    “有分” 就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。



    深入探究

    ( 3 )货尽其用,人尽其力 。

    “ 货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。



    深入探究

    4 、 作者 理想中 的 大同 社会 是 什么 样的 ?

    明确 :是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭, 是谓大同 。



    深入探究

    5 . 从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会怎样的状况?

    “谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映,其中折射出现实社会的黑暗、阴险,这正是人们迫切追求理想社会的原因。

    深入探究

    5. 文章可 分为三 层?具体怎么划分?

    三层:

    第一 层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;

    第二层“故人不独亲其亲 …… 不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;

    第三层“是故谋闭而不兴 …… 是谓大同。”总结全文。





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    课堂总结

    大道指什么?大同指什么?

    大道:古代指政治上的最高理想。

    大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

    大道之行也:是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、
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