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2018秋鄂教版语文九年级上册第14课《胡同文化》课件3

  • 课件名称:2018秋鄂教版语文九年级上册第14课《胡同文化》课件3
  • 创 作 者:未知
  • 课件添加:admin
  • 更新时间:2018-11-8 22:51:37
  • 课件大小:308 K
  • 课件等级★★★
  • 授权方式:免费版
  • 运行平台:Win9x/NT/2000/XP/2003
  • ◆课件简介:
    2018秋鄂教版语文九年级上册第14课《胡同文化》课件3
    * 汪曾祺 胡同文化 * 学生是课堂的主人 欢迎你热情参与 北京的胡同 * 学习目标 1、概括要点,深入探究, 并作出评价 2、品味语言,体会感情 * 汪曾祺 (1920-1997) 江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖nào记事》都曾获奖,一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇,淡中有味的作品,备受众多读者的真心喜爱,并在海外产生广泛的影响。 * “文化” “文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。 ---《辞海》 * 浏览课文1—5节找出胡同的主要特点: 是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态。 方正 胡同和四合院 为一体 概括要点 北京胡同文化(市民文化)的内涵有哪些? * 封闭 安土重迁( 居 住 ) 讲究处街坊(人际关系) 易于满足(物质生活) 不爱管闲事(政治态度 精义是“忍” 人际关系) * 重点探究 北京人“忍”的根源是什么? 长期受封建统治阶级压迫 * 作出评价 谈谈你对“忍”的看法? 鲁迅先生 对国民的这种劣根性, 哀其不幸,怒其不争 今日当家作主,应有主人意识、民主意识 * 没落的必然(理性) 依恋、无可奈何(感性) 封闭的文化正在被开放的文化所代替 作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度? * 但是他们舍不得 “挪窝儿”,——“破家值万贯” 。 品味语言,体会情感 一个“他们”,表明作者是局外人,引用老北京的日常口语来调侃,含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言外之意是,这样差的房子,随时有倒塌的可能,老北京,你们还留恋干什么哪? * “北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!” 本文写于1993年6月,改革开放已经十多年了,今天这种易于满足的思想应该丢掉了,知足常乐的观念也不合当今的时代了。 品味语言,体会情感 * 前十二个引的是老北京的常用口头语言, “随分子”一词故意拆开,说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私,是多么的自顾自。 品味语言(标点),把握情感 “四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号” * “北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观”。 品味语言(色彩),把握情感 “置身事外,冷眼旁观”等贬义词就可看出作者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人,真有你的!”这些反语来讽刺“安分守己” 过分,达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。 * 末段:“再见吧,胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看,那等于后面省略了一句“再见吧,胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。 联系写作主旨,把握情感 * * * 前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍,/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草,几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种,也许它最廉价/可谁知道,谁知道,谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来,/又见红墙碧瓦,/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打,/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价,/可为什么,为什么,为什么,它淳厚的香味,直传到天涯?大碗茶.exe * 睢宁文化与胡同文化有什么异同?你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗? 课堂讨论 * 布置作业: 汪曾祺在北京胡同居住了些时间,写下了内涵丰富的《胡同文化》。 从你居住的环境入手,自拟题目,写一篇短文,但要写出你对环境的思考,如《农居文化》、《高楼文化》等。
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