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思想政治教育学科必须重点研究的几个问题

[ 作者:佚名 文章来源:网络转载 更新时间:2014-7-5 6:03:50| 收藏本文 ]
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摘 要:思想政治教育是社会教育的一个重要组成部分。如何总结思想政治教育研究过程中的理论与现实,是思想政治教育学科建设的重要问题。通过探讨目前思想政治教育研究的几个问题,即正确把握道德教育社会化与道德个体发展的关系;个体道德思维应作为思想政治教育学科研究的重点;完善隐性思想政治教育课程的设置;重视社会潜意识对思想政治教育的影响,提出如何构建中国特色思想政治教育学科体系。 

  关键词:思想政治教育  学科建设  问题 
  思想政治教育对任何一个国家和地区来说,都不可能是一种单纯的教育行为,它必然受到本国、本地区特定的政治、经济、文化等形式制约,同时还要受到本民族传统的影响。因此,不同民族、国家和地区的道德教育往往显示出不同的差异性,而且这种差异性在农业文明时代表现得特别明显。但是,随着工业时代的开始,尤其是高科技信息时代的到来,这种差异性正在日益缩小。因为在高科技信息飞速发展的时代,人类遇到的是越来越多的共同社会道德问题。面对着政治、经济和文化等社会环境的急剧变迁而引发出的一系列的伦理道德问题,越来越引起各国、各地区的高度重视。这种对思想政治教育的重视,现已超越国界,成为全人类共同关注的课题。当前,思想政治教育学科建设必须重视对以下几个问题的研究。 


  一、正确把握道德教育社会化与道德个体发展的关系 
  任何一个国家和地区,都有一个通过教育而使个体社会化的过程,在这一过程中,必然存在着共同的规律和要求。就学校道德教育的内容来看,撇开众多国家和地区学校道德教育中纷乱繁杂的内容,通过分析、综合和归纳,可以寻找制约各国、各地区学校道德目标和内容的共同因素,即社会发展需要和人的发展需要。 

  首先,从社会发展需要来看。各国、各地区在道德目标和内容的制定上,大都围绕着如下几个方面展开: 

  第一,道德规范的养成。把以往社会逐步形成并遗传下来的约定俗成的行为准则,通过修身课、宗教课、公民课、品德课以及生活指导课等中介,使学生了解并掌握现有社会中的一整套基本的行为方式,目的在于使学生确立基本的道德观点,养成一定的行为规范。 

  第二,社会规范的传递。把一些维护社会秩序所必不可少的社会生活准则,通过政治、经济、思想文化、民事等多种社会生活领域的教育,借助一定权力作用而以法律的形式出现,使学生顺利地参加现有社会的正常生活,充分行使自己的权利和承担应有的义务。 

  第三,维护国家利益。在国家利益这一问题上,即使在意识形态相异、政治经济体制各不相同的国度,维护国家利益也理所当然地成为各国、各地区学校道德教育的目标和内容之一。尽管会出现敌对国家之间德育内容和目标相背离的现象,但各国、各地区在爱国主义教育这一旗帜下进行的热爱祖国、效忠祖国的教育却是共同的、统一的。如何提高爱国主义教育的效果,这是各国、各地区需要深入研究的共同课题。 

  第四,实现政治目标。教育与政治联系密切,培养出的人才具有什么样的政治信念、观念和品质,这是一个不容忽视的问题,而这一任务又主要是由德育来完成的,因此,德育的目标和内容就注定要合乎社会的统治者和国家当局规定的政治目标。也就是说,要依据政治目标来选择德育的内容。在这一方面,中国共产党向来明确提出并把进行共产主义思想政治教育作为德育的核心,德育的政治目标非常明确。尽管国外资本主义国家鼓吹学校教育不受政治干预,德育中不能强行灌输某党某派的政治观点以迫使学生接受并确立政治态度,但这只是表明这些国家政体上的原因,而无法否定政治制约学校道德教育这一客观事实。实际上,这些国家要通过德育培训的正是能遵循他们的政治秩序、维护和实现他们政治目标的下一代。 

  其次,从人的发展需要来看。强调个体道德发展已成为一种共识,各国、各地区根据社会发展需要来确立德育内容和目标的同时,都一致强调要考虑人的发展需要。认为德育不仅使人适应社会,满足社会需要,还要使人能勇于改革不合理的、落后的东西,推动社会不断进步。因此,学校道德教育不应尽是灌输现有的社会规范、准则,并以此为准绳来评价德育效果,更应创造一种道德情境,让学生通过自己的角色承担并在教师的启发下,由自己的积极思考而获得道德发展,其主要表现在以下四个方面: 

  第一,道德是个体意识和个人把握世界的特殊方式。道德就其存在形态而言,本身就是以社会道德和个体道德两个方面存在于现实生活之中的社会现象。因此,道德不仅是社会意识形态和人类整体把握世界的特殊方式,也是个体意识形态和个人把握世界的特殊方式。个体道德虽然不是独立于社会道德之外的一种纯粹个人的东西,但它具有相对独立性,因而就存在着一个关于个体道德的特殊性问题。 

  第二,个体道德是道德体系的重要构成部分。在道德形成和发展过程中,任何一种社会道德只有转化成个体道德才称得上真正意义的现实道德。道德作为一种自觉、自愿的规范,只有在个体那里才能得到真正的实现,只有进入个体的思想、意识、情感、意志和实际行为过程之中,并化为个性化的实践精神和内在素质,才具有活力。 

  第三,个体道德是一个有选择的过程。个体道德虽然是社会道德的内化或个性化,但是这种内化或个性化,决不是既成的现有社会道德要求向个体道德的简单、机械的转化,而是一个有选择的过程,是个人学习、选择、实践和修养的结果,个人决不只是被动适应和接纳社会道德要求的客体,而且同时是一个在判断着、选择着、创造着的道德活动主体。个体道德实际上是社会规范影响和个人自主选择的结晶,是社会共同意志和个人自由意志、社会道德必然和个体内在道德要求的辩证统一。 

  第四,个体道德具有能动的反作用。在社会道德与个体道德的关系上,不只是社会道德方面的影响而造就了个体道德,而是社会道德与个体道德相互影响、相互促进的互动过程。个体道德一旦形成,就会以其独特的情感态度和行为方式对社会道德的建设产生积极或消极的影响。  

 



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